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    經典家風家訓 · 云誦讀(十八)
    2020年8月10日

    躬履儉素,繁華行路

    (作者  許元。


    今天為大家分享的好家風篇目是《躬履儉素,繁華行路》,選自《經典家訓品讀》,此書由陜西省紀委宣傳部主編、方正出版社出版。明末清初·朱用純《治家格言》中有這樣一則家訓:“器具質而潔,瓦缶勝金玉;飯食約而精,園蔬愈珍饈!币馑际钦f“日常飲食用具,只要實用干凈就好,即使是普通的泥土瓦器,也勝過金玉制的器皿;飲食只要簡單營養,即便是自家菜園里種植的普通蔬菜,也勝過稀有珍貴的佳肴!

    朱用純的《治家格言》作為中國家風家訓的經典范本,在五百余字之間,精辟地闡明了修身治家之道,弘揚了中華傳統文化的優秀內涵,對現今培育良好家風、樹立社會新風意義重大。反復誦讀間,看似簡單的一句“器具質而潔,瓦缶勝金玉;飯食約而精,園蔬愈珍饈”,反而最讓我印象深刻——在這個物質充裕、消費主義盛行的時代,朱用純跨越時空,如一位春風化雨的導師,平靜而淡然地道出“器具質而潔”“飯食約而精”的儉素誡言。


    躬履儉素,方得真實。今天的中國,倉廩實,衣食足,有的人越來越多地開始追求五光十色的消費品,追求消費體驗的個性化。這固然是社會進步的標志之一,但在這種“消費社會”下,越來越多的人漸漸拋棄了商品的實用價值,在追逐符號的過程中不知不覺喪失著獨立性,忘記了物品是為自己服務的。尤其是黨員干部,更容易在這色彩斑斕的迷霧中迷失、腐化、墮落,一不小心便成為它們的奴隸。而只有躬履儉素,通過追尋“器具質而潔”“飯食約而精”這般實實在在的生活,才能洞明內心,重獲真實,避免淪為消費暴力的犧牲品。正如梭羅在寧靜的瓦爾登湖畔的感嘆:“我們能夠給予物質的任何面目,最終都不如真實對我們有用。只有真實才經得住考驗!


    躬履儉素,方可成長!皟則約,約則百善俱興”。從舍棄開始,逐漸剝離行路上的繁重,才會真正明白自己所在乎的,重獲出發時的那顆初心;在行進中不斷減少無益的追求,便騰出了時間、保留了精力,去做更有價值的事;時刻保持與物欲斗爭,在克制中成長,便能更加專注眼下的美好,獲得快樂、滿足和自由。正像愛因斯坦所言:“不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,人總可以憑著自己高貴的品質,超脫時代和社會,走自己正確的道路,F在,大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這就是我們這個時代的特征了。但是也還有不少人,他們不追求這些物質的東西,他們追求理想和真理,得到了內心的自由和安寧!


    躬履儉素,方可昌興!皻v覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”?v觀華夏歷史,秦穆公奉行勤儉,充實國力,遂稱霸西戎,為日后秦統一中國奠定了基石;漢文帝崇尚節儉,“露臺惜費”,從而開創了“文景之治”的昌明盛世,為漢武帝征伐匈奴奠定了堅實的物質基礎;唐太宗戒奢從儉,居安思危,百姓得以安居樂業,“貞觀之治”始終為后世稱道。因此,儉素可以修身養德,成風化人,它內在包含的清凈寡欲、淡泊節制的要求有效消解和克制人內心的貪婪和欲望,實現廉潔自律的要求,而領導干部居家儉素,則是深入貫徹落實習近平總書記“廉潔齊家,自覺帶頭樹立良好家風”要求的切實行動,是以上率下,敦風化俗的重要途徑。


    “器具質而潔,瓦缶勝金玉;飯食約而精,園蔬愈珍饈!惫膬素,并不意味著禁欲,并不意味著貧窮,舍得舍得,得失之間,自可轉換。躬履儉素,能撥開物欲的迷霧,洞明真實;躬履儉素,能明確初心與使命,獲得自由;躬履儉素,能將家風變為國風,修身齊家安天下。在人生的道路上,只有舍棄了物欲繁重的行囊,才會抬起頭,收獲這行路上的繁華!


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